17. De dónde venimos y por qué vivimos así
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Datos generales
- Libro
proyectos_escolares_tercero.pdf- Grado
- Tercer grado
- Fase curricular
- Fase 4
- Escenario
- Escolar
- Campo formativo
- Ética, Naturaleza y Sociedades
- Metodología
- Aprendizaje Basado en Problemas (ABP)
- Páginas del proyecto
- 252-265 del libro / páginas 254-267 del PDF
- Producto final
- Asamblea participativa sobre historia, prácticas y transformaciones de la comunidad
Simbología identificada
Campo formativo
- Ética, Naturaleza y Sociedades
Ejes articuladores marcados en el proyecto
- Interculturalidad crítica: Se recuperan saberes, testimonios o prácticas de la comunidad y se ponen en diálogo con los conocimientos escolares durante el proyecto.
- Pensamiento crítico: Las actividades piden analizar información y experiencias, formular preguntas y justificar decisiones antes de concretar asamblea participativa sobre historia, prácticas y transformaciones de la comunidad.
- Inclusión: Se concreta mediante trabajo colaborativo, distribución de responsabilidades y participación de todo el grupo en la elaboración de asamblea participativa sobre historia, prácticas y transformaciones de la comunidad.
Los nombres de los ejes corresponden a la iconografía de la página inicial; las explicaciones son análisis didáctico sustentado en las actividades, no texto impreso del libro.
Propósito de la aventura de aprendizaje
Compartir saberes sobre la historia de la comunidad, prácticas heredadas y cambios sociales para fortalecer identidad y pertenencia.
Metodología del proyecto
Metodología principal: Aprendizaje Basado en Problemas (ABP).
La identificación se sustenta en la secuencia impresa «Presentamos», «Recolectamos», «Definimos el problema», «Organizamos la experiencia», «Vivimos la experiencia», «Valoramos la experiencia». El proceso presenta y delimita un problema, recupera información, organiza la experiencia, actúa y valora los resultados hasta concretar Asamblea participativa sobre historia, prácticas y transformaciones de la comunidad.
Correspondencia entre momentos del libro y metodología
| Fase metodológica | Momento metodológico | Apartado o actividad real del libro | Páginas | Evidencia y justificación |
|---|---|---|---|---|
| Momento 1 | Presentamos | Presentamos | 252-254 del libro / 254-256 del PDF | (machete largo) y sombrero de palma.; ¿Cómo sabe Valentina sobre las historias de su pueblo?; ¿Qué saben sobre la historia de su comunidad?, ¿cómo lo han aprendido?. |
| Momento 2 | Recolectamos | Recolectamos | 254-256 del libro / 256-258 del PDF | Durante la Conquista, la mayoría de los registros históricos de los pueblos prehispánicos se perdieron, pero pueden usarse como referentes algunos escritos en códices o narraciones de la tradición oral para conocer más sobre la vida cotidiana de aquella época.; En asamblea, compartan sus saberes sobre lo que conocen de las personas y los grupos que fundaron su comunidad y respondan las preguntas.; De manera individual, pero tomando en cuenta que eres parte de una comunidad, investiga sobre la vida cotidiana del México antiguo.. |
| Momento 3 | Definimos el problema | Definimos el problema | 256-257 del libro / 258-259 del PDF | Tomando en cuenta lo que investigaste, responde con apoyo de tu maestra o maestro lo que se solicita; ¿A qué pueblo o pueblos originarios pertenece tu comunidad, entidad o región?; ¿Cómo se ha transformado la vida cotidiana de tu comunidad?. |
| Momento 4 | Organizamos la experiencia | Organizamos la experiencia | 257-259 del libro / 259-261 del PDF | ¿Por qué es importante conocer la historia de la comunidad y las aportaciones de los pueblos originarios? Uno de los legados que se ha heredado de los pueblos originarios son las formas de organización participativa, como la asamblea y el tequio.; En colectivo, reflexionen: ¿cómo pueden reconocer las transformaciones que ha tenido la comunidad?, ¿cómo pueden intervenir cuando estas situaciones no han generado beneficios para la población? Para organizar la asamblea, tomen en cuenta lo siguiente; Elijan un lugar dentro de la escuela para llevar a cabo el evento: las canchas, la explanada o el área de usos múltiples.. |
| Momento 5 | Vivimos la experiencia | Vivimos la experiencia | 259-262 del libro / 261-264 del PDF | Con apoyo de su maestra o maestro, elaboren el orden del día para cada asamblea; Recuperar lo que la comunidad escolar sabe acerca del tema asignado.; Identificar cómo se han transformado en la comunidad las actividades cotidianas relacionadas con la temática.. |
| Momento 6 | Valoramos la experiencia | Valoramos la experiencia | 262-265 del libro / 264-267 del PDF | Al terminar las cuatro asambleas, reúnanse en comunidad escolar.; Decidan el plan de asamblea, es decir, las acciones que van a implementar para intervenir en las problemáticas detectadas.; Anoten en el papel bond el plan de asamblea para pegarlo en un lugar visible y mantenerlo ahí hasta la siguiente reunión escolar.. |
Evidencias de aprendizaje y evaluación formativa
Evidencias verificables:
- respuestas, preguntas y saberes recuperados en «Presentamos»;
- registros, acuerdos, investigaciones, ensayos o producciones parciales de los apartados intermedios;
- Asamblea participativa sobre historia, prácticas y transformaciones de la comunidad;
- comunicación, aplicación, autoevaluación o reflexión documentada en «Valoramos la experiencia».
Criterios de valoración sugeridos:
- Dialoga acerca de las aportaciones de pueblos originarios, afromexicanos, migrantes y diversas comunidades, entre otros, al patrimonio cultural y a la memoria colectiva de la comunidad y entidad.;
- participa en las actividades y acuerdos, utiliza la información obtenida y mejora su producción mediante retroalimentación;
- el producto final responde al propósito, integra evidencias del proceso y se comunica a sus destinatarios.
Observación metodológica
La correspondencia conserva la nomenclatura impresa en esta edición y sólo registra apartados localizados dentro del rango del proyecto.
Contenido y PDA correspondiente a tercer grado
Fuente curricular: programa sintetico/fase4/Fase04_EticaNaturalezaYSociedades.md.
| Campo formativo | Contenido | PDA específico de tercer grado |
|---|---|---|
| Ética, Naturaleza y Sociedades | Composición sociocultural de la entidad federativa y de México, y su configuración a través de la historia como un país pluricultural, integrado por pueblos originarios, afromexicanos, migrantes y diversas comunidades con características y necesidades, quienes han luchado por el reconocimiento de la igualdad en dignidad y derechos. | Dialoga acerca de las aportaciones de pueblos originarios, afromexicanos, migrantes y diversas comunidades, entre otros, al patrimonio cultural y a la memoria colectiva de la comunidad y entidad. Identifica formas de pensar, hablar, convivir, vestir, celebrar y compartir en su comunidad y la entidad. Reconoce que las leyes garantizan el derecho a vivir con igualdad y dignidad, así como a expresar sus prácticas culturales y lingüísticas, y a respetar y valorar las prácticas de otras personas o grupos. |
Justificación del cruce curricular
El cruce se sostiene en actividades reales: en «Presentamos» se recupera la situación y los saberes iniciales; durante los apartados intermedios se investigan, organizan o producen las evidencias; y en «Valoramos la experiencia» se comunica o valora asamblea participativa sobre historia, prácticas y transformaciones de la comunidad. Estas acciones movilizan el contenido Composición sociocultural de la entidad federativa y de México, y su configuración a través de la historia como un país pluricultural, integrado por pueblos originarios, afromexicanos, migrantes y diversas comunidades con características y necesidades, quienes han luchado por el reconocimiento de la igualdad en dignidad y derechos. y permiten observar el PDA mediante registros, decisiones, producciones y la presentación del resultado. El cruce se sostiene en actividades reales: en «Presentamos» se recupera la situación y los saberes iniciales; durante los apartados intermedios se investigan, organizan o producen las evidencias; y en «Valoramos la experiencia» se comunica o valora asamblea participativa sobre historia, prácticas y transformaciones de la comunidad. Estas acciones movilizan el contenido Composición sociocultural de la entidad federativa y de México, y su configuración a través de la historia como un país pluricultural, integrado por pueblos originarios, afromexicanos, migrantes y diversas comunidades con características y necesidades, quienes han luchado por el reconocimiento de la igualdad en dignidad y derechos. y permiten observar el PDA mediante registros, decisiones, producciones y la presentación del resultado. El cruce se sostiene en actividades reales: en «Presentamos» se recupera la situación y los saberes iniciales; durante los apartados intermedios se investigan, organizan o producen las evidencias; y en «Valoramos la experiencia» se comunica o valora asamblea participativa sobre historia, prácticas y transformaciones de la comunidad. Estas acciones movilizan el contenido Composición sociocultural de la entidad federativa y de México, y su configuración a través de la historia como un país pluricultural, integrado por pueblos originarios, afromexicanos, migrantes y diversas comunidades con características y necesidades, quienes han luchado por el reconocimiento de la igualdad en dignidad y derechos. y permiten observar el PDA mediante registros, decisiones, producciones y la presentación del resultado. El proyecto se vincula principalmente con el contenido “Composición sociocultural de la entidad federativa y de México, y su configuración a través de la historia como un país pluricultural, integrado por pueblos originarios, afromexicanos, migrantes y diversas comunidades con características y necesidades, quienes han luchado por el reconocimiento de la igualdad en dignidad y derechos.” porque las actividades propuestas requieren que las y los estudiantes movilicen ese aprendizaje en una situación escolar concreta. El producto final no funciona como actividad aislada: articula investigación, diálogo, toma de acuerdos, producción, revisión y socialización con sentido comunitario. En la planeación, este cruce permite observar el PDA en acciones verificables: participación, registros, decisiones justificadas, elaboración del producto, comunicación a otras personas y reflexión sobre el impacto en la escuela.
Secuencia sintética del proyecto
| Apartado o momento del libro | Páginas | Actividades principales |
|---|---|---|
| Presentamos | 252-254 del libro / 254-256 del PDF | (machete largo) y sombrero de palma.; ¿Cómo sabe Valentina sobre las historias de su pueblo?; ¿Qué saben sobre la historia de su comunidad?, ¿cómo lo han aprendido?. |
| Recolectamos | 254-256 del libro / 256-258 del PDF | Durante la Conquista, la mayoría de los registros históricos de los pueblos prehispánicos se perdieron, pero pueden usarse como referentes algunos escritos en códices o narraciones de la tradición oral para conocer más sobre la vida cotidiana de aquella época.; En asamblea, compartan sus saberes sobre lo que conocen de las personas y los grupos que fundaron su comunidad y respondan las preguntas.; De manera individual, pero tomando en cuenta que eres parte de una comunidad, investiga sobre la vida cotidiana del México antiguo.. |
| Definimos el problema | 256-257 del libro / 258-259 del PDF | Tomando en cuenta lo que investigaste, responde con apoyo de tu maestra o maestro lo que se solicita; ¿A qué pueblo o pueblos originarios pertenece tu comunidad, entidad o región?; ¿Cómo se ha transformado la vida cotidiana de tu comunidad?. |
| Organizamos la experiencia | 257-259 del libro / 259-261 del PDF | ¿Por qué es importante conocer la historia de la comunidad y las aportaciones de los pueblos originarios? Uno de los legados que se ha heredado de los pueblos originarios son las formas de organización participativa, como la asamblea y el tequio.; En colectivo, reflexionen: ¿cómo pueden reconocer las transformaciones que ha tenido la comunidad?, ¿cómo pueden intervenir cuando estas situaciones no han generado beneficios para la población? Para organizar la asamblea, tomen en cuenta lo siguiente; Elijan un lugar dentro de la escuela para llevar a cabo el evento: las canchas, la explanada o el área de usos múltiples.. |
| Vivimos la experiencia | 259-262 del libro / 261-264 del PDF | Con apoyo de su maestra o maestro, elaboren el orden del día para cada asamblea; Recuperar lo que la comunidad escolar sabe acerca del tema asignado.; Identificar cómo se han transformado en la comunidad las actividades cotidianas relacionadas con la temática.. |
| Valoramos la experiencia | 262-265 del libro / 264-267 del PDF | Al terminar las cuatro asambleas, reúnanse en comunidad escolar.; Decidan el plan de asamblea, es decir, las acciones que van a implementar para intervenir en las problemáticas detectadas.; Anoten en el papel bond el plan de asamblea para pegarlo en un lugar visible y mantenerlo ahí hasta la siguiente reunión escolar.. |
Observaciones para planeación
- Conservar el orden de los apartados y los momentos de retroalimentación establecidos en el libro.
- Ajustar tiempos, agrupamientos, recursos y participación comunitaria mediante codiseño, sin alterar el contenido ni el PDA nacional.
- Recoger evidencias de proceso y producto; la valoración debe generar indicaciones concretas para mejorar.
- Cotejar recursos visuales directamente en las páginas citadas cuando una actividad dependa de imágenes, diagramas, mapas o tablas.
Lecturas de apoyo sugeridas de Múltiples Lenguajes
- Afro descendientes
- Uso: Reconocer aportaciones afromexicanas al investigar quiénes conformaron una región, buscando después evidencias locales.
- Justificación: Aporta un caso de diversidad en la formación histórica del país. No confundir pueblos originarios y población afrodescendiente ni suponer la misma composición en toda comunidad.
- Leonardo y las cabezas olmecas
- Uso: Distinguir un vestigio material y una interpretación histórica al elegir fuentes sobre el pasado regional.
- Justificación: Las cabezas olmecas ejemplifican evidencia arqueológica situada. No convertir el caso en origen universal de la comunidad ni atribuir a las esculturas significados no sustentados.
- El día que Nanahuatzin se convirtió en el sol
- Uso: Comparar qué explica un relato cosmogónico y qué puede comprobar un registro histórico al consultar tradición oral.
- Justificación: El proyecto reconoce narraciones y códices como referentes. Este caso permite delimitar creencia y evidencia; no tratar acciones divinas como reconstrucción factual ni sustituir testimonios locales.
- Calaveras y reinvenciones
- Uso: Comparar el sentido crítico original de la Catrina con usos festivos actuales como ejemplo de transformación cultural.
- Justificación: El proyecto pregunta cómo cambian las prácticas. La lectura documenta precisamente un cambio de significado, sin afirmar que todas las familias celebran Día de Muertos.
Saberes de apoyo sugeridos de Nuestros Saberes
- Cosmovisión
- Aporte: Organizar las respuestas sobre creencias, vida cotidiana y formas de convivencia para comparar pasado y presente sin reducir la identidad a vestimenta.
- Justificación: Las pp. 255–259 del libro preguntan por creencias, casas, lengua y organización del México antiguo y su continuidad local. Las dimensiones cotidiana e institucional del apoyo ayudan a diferenciar esas respuestas; los datos observados no permiten inferir una creencia que sus portadores no expresaron.
- Prácticas culturales
- Aporte: Reconocer costumbres, lengua y organización como prácticas culturales al preparar las cuatro asambleas temáticas.
- Justificación: Las pp. 257–261 del libro trabajan legado del tequio y asamblea, vivienda/alimentación, habla/vestido y tradiciones. El recurso explica la relación entre prácticas, pertenencia y diálogo, aplicable al reporte final sin jerarquizar culturas ni exigir participación en una tradición particular.
- México como nación pluricultural en el artículo 2° constitucional
- Aporte: Situar el legado de organización de los pueblos originarios en un marco de reconocimiento de su identidad y elección de formas de convivencia.
- Justificación: La actividad no es sólo una asamblea escolar: pp. 256–257 del libro localizan pueblos actuales e indagan formas de organización que prevalecen. La cita PDF complementaria documenta el tequio omitido de la secuencia breve. Se usa la idea de reconocimiento, con la nota de actualización de la ficha, sin equiparar cargos escolares y gobierno indígena.