018. Cuerpos vivos/no vivos
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Datos generales
- Libro
multiples-lenguajes.pdf- Título del libro
- Múltiples Lenguajes. Tercer grado
- Grado
- Tercer grado
- Tipo de recurso
- Lectura de apoyo
- Título del recurso
- Cuerpos vivos/no vivos
- Autoría / procedencia
- No indicada en la transcripción fuente
- Páginas
- 76-79 del libro / páginas 76-79 del PDF
- Tipo de texto o lenguaje
- Relato informativo / crónica de visita cultural con explicación científica
- Tema principal
- La momificación natural y cultural como forma de conservación de cuerpos humanos después de la muerte
- Campo(s) formativo(s) sugeridos
- Lenguajes; Saberes y Pensamiento Científico; Ética, Naturaleza y Sociedades; De lo Humano y lo Comunitario
- Estado
- Recurso cotejado individualmente; vínculos requieren dictamen independiente
Nota de calidad
Cotejo textual y visual individual realizado el 2026-11-02. Decisión reproducible: herramientas/datos_tercero/dictamenes_apoyos.json#ML-018; PDF identificado por SHA-256 en extraccion_apoyos.json. Se separa el texto editorial del análisis propuesto. Cotejo por página de la edición vigente; no se confunde descripción editorial con recomendación universal ni se aprueban los vínculos por esta revisión.
Transcripción
Página 76
Cuerpos vivos/no vivos
Amanda Montero Bautista
Ayer estuve frente a una momia por primera vez y sentí que la sangre corría muy rápido por todo mi cuerpo hacia el corazón. Tomé muy fuerte de la mano a mi hermano y noté que él también estaba nervioso, porque su palma estaba fría y húmeda de sudor. Mis papás, por el contrario, sonreían muy emocionados, habían planeado la visita desde finales del año pasado para darnos una sorpresa por nuestros cumpleaños.
Ellos saben que mi hermano y yo pasamos noches en vela contándonos historias de terror y, varias veces, durante la época de Día de Muertos, nos han llevado a recorridos nocturnos en distintos panteones, donde hay teatreros que se disfrazan de personajes macabros para interpretar leyendas siniestras y misteriosas. Sin embargo, esta vez el asombro fue distinto, porque sabía que estaba mirando seres de otro mundo en la vida real. Nadie los estaba inventando o escenificando, eran restos de personas que alguna vez habían existido, respirado, caminado e imaginado cientos de cosas, como yo.
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Pasaron muchos minutos antes de que pudiera preguntarle a mi hermano o a mis papás cómo era posible que esos muertos, en vez de desintegrarse o ser devorados por gusanos y otras alimañas, se quedaran así, como estatuas de huesos y carne seca que parecían trozos de cartón o madera. ¡Y sus expresiones! En algunos casos, daba la impresión de que habían muerto mientras dormían y, en otros, se les notaba un sufrimiento muy grande.
Poco a poco se me fue pasando el sobresalto y comencé a observar con detalle mientras escuchaba la explicación de la señora que guiaba nuestro grupo. Decía que la momificación era un proceso común entre los egipcios más antiguos, quienes creían que la muerte era un paso a otra dimensión y los cuerpos debían mantenerse en las condiciones adecuadas para seguir "viviendo" en ese espacio desconocido, cerca de sus divinidades.
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Para ello, se realizaba un complejo ritual en donde lo importante era extraer los órganos sin lastimar el cuerpo: el cerebro, el estómago, los intestinos, el hígado y los pulmones se sacaban con técnicas especiales y se depositaban en vasijas que ofrendaban a los dioses. Sólo dejaban el corazón para que la persona, aunque muerta, no perdiera la identidad que la había caracterizado en vida.
La señora, al parecer, igual de emocionada que mis papás, de pronto se acercó bastante a una momia bebé para explicarnos que aquí, en Guanajuato, o en otros lugares del mundo como Chile y Perú, la momificación sucedía de forma natural y, por tanto, existen vestigios más antiguos que los de Egipto. Según entendí, esto sucede gracias al frío o al calor extremo del lugar donde se entierra a los muertos, junto con la cantidad de sales en el suelo.
Crédito visible en la página: Citlali González Tapia y Daniela Estrello Montero, CIUDAD DE MÉXICO.
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En pocas palabras, si el lugar es frío o muy seco y salado, propicia que el cuerpo se seque rapidísimo, sin que las bacterias puedan comenzar el proceso de descomposición de la carne. ¡Por eso la piel parece de cartón o de madera! Es lo primero en secarse y adherirse a los huesos.
Creo que, al comprender cómo fue que estos muertos quedaron atrapados en un punto medio entre el cuerpo que conocemos y lo que no vemos, pero que está ahí porque es el esqueleto que nos sostiene y nos lleva a todas partes, los nervios me abandonaron y continué el recorrido con más fascinación que miedo.
Al observar todos esos muertos, sentí ganas de conocer las historias detrás de sus atuendos, sus gestos y sus edades tan breves o longevas. Incluso hubo una momia que llamó particularmente mi atención, porque estaba encadenada y dentro de una jaula. La señora dijo que se trataba de la momia de una bruja, pero yo me quedé pensando en que si hubiera sido bruja, habría recurrido a algún hechizo para que no la atraparan. Se lo dije a mi hermano y él estuvo de acuerdo.
El paseo duró un buen rato, y lo que más me gustó fue que me dejó un poder especial al salir: ahora, a la luz del día, al observar a las personas, es fácil imaginar cómo se verían si quedaran momificadas al instante.
Ficha analítica breve
Tipo de texto o lenguaje
Relato informativo en primera persona. Combina una experiencia de visita cultural con explicación científica e histórica sobre la momificación, tanto ritual como natural.
Tema principal
La momificación como fenómeno que permite conservar cuerpos después de la muerte, y la forma en que una niña transforma su miedo inicial en curiosidad por comprender procesos del cuerpo, la historia y la memoria de las personas.
Subtemas
- Visita familiar a una exposición o museo de momias.
- Miedo, asombro y curiosidad ante la muerte y los cuerpos conservados.
- Momificación egipcia y creencias sobre la vida después de la muerte.
- Extracción de órganos y conservación del cuerpo en rituales antiguos.
- Momificación natural en Guanajuato, Chile y Perú.
- Frío, sequedad, sales y descomposición del cuerpo.
- Relación entre cuerpo, esqueleto, identidad e historia personal.
Posibles usos didácticos
- Lectura detonadora para conversar sobre miedo, curiosidad y respeto ante temas vinculados con la muerte.
- Apoyo para identificar información científica dentro de un relato literario.
- Base para preguntas de comprensión sobre causa-consecuencia: por qué algunos cuerpos se momifican.
- Modelo de escritura de una crónica o relato de visita a un museo, panteón, exposición o sitio histórico.
- Punto de partida para investigar las momias de Guanajuato u otros patrimonios culturales.
- Recurso para distinguir entre explicación científica, creencia cultural y experiencia personal.
Posibles vínculos curriculares
- Lenguajes: comprensión y producción de relatos de experiencia, textos expositivos y crónicas de visita; identificación de información explícita y relaciones de causa-consecuencia.
- Saberes y Pensamiento Científico: procesos de descomposición, conservación de cuerpos, función del esqueleto y observación de evidencias.
- Ética, Naturaleza y Sociedades: patrimonio cultural, memoria colectiva, prácticas funerarias y respeto por distintas formas de comprender la muerte.
- De lo Humano y lo Comunitario: reconocimiento de emociones como miedo, asombro y curiosidad; expresión corporal y emocional ante experiencias intensas.
Delimitación del uso
Seguir el cambio de miedo a curiosidad de la narradora y distinguir explicación de la guía, creencias egipcias y conjetura sobre una bruja. No tratar gestos conservados como prueba del sufrimiento real ni la explicación general de momificación como protocolo experimental. Ofrecer mediación o lectura alternativa por las fotografías de restos humanos, sin exigir observarlas como reto de valentía.
Elementos visuales o multimodales
P. 76 muestra sarcófagos; p. 77, fotografía de cuerpo momificado; p. 78 dispone siete escenas numeradas de preparación funeraria, con recipientes, tratamiento del cuerpo, vendado y sarcófago. P. 79 muestra exposición con vitrinas y cuerpo conservado. El crédito correcto del esquema es Citlali González Tapia y Daniela Estrello Montero, Ciudad de México; la atribución heredada a «copia de Kero» no aparece.
Proyectos relacionados
Vínculos directos
Vínculos de apoyo
- Siento, pienso, decido
- Dimensión: Aula.
- Campo formativo: De lo Humano y lo Comunitario.
- Uso: Contrastar lo que la narradora dice sentir ante la momia con la emoción de sus padres y representar dos respuestas distintas a una misma escena.
- Justificación: La galería explora agrado y desagrado personales: el pasaje ofrece perspectivas diferentes sobre una situación. Se trata de analizar personajes, no visitar restos humanos ni inferir emociones reales sólo por sudor o postura.
- Talleres de emociones
- Dimensión: Comunidad.
- Campo formativo: De lo Humano y lo Comunitario.
- Uso: Identificar una reacción del personaje y contrastarla con otras respuestas posibles a una misma escena.
- Justificación: La visita a una momia muestra emociones distintas entre personajes. Permite inferir con evidencia narrativa sin diagnosticar al alumnado, imponer una interpretación única del gesto o exigir experiencias personales de duelo.
- ¿Qué te dice mi cuerpo?
- Dimensión: Escolar.
- Campo formativo: De lo Humano y lo Comunitario.
- Uso: Representar la escena de nervios ante la momia mediante postura y gestos y contrastar lo que comprende el público.
- Justificación: El proyecto permite escenificar situaciones sin hablar. La escena narrativa ofrece una intención identificable; no inferir emociones reales de signos físicos ni exigir contacto o relatos de duelo.
Control de calidad
- [x] Texto cotejado en las páginas fuente indicadas.
- [x] Composición visual observada y descrita individualmente.
- [x] Análisis didáctico separado del texto editorial.
- [x] Alcance separado: la aprobación del recurso no implica cierre de los vínculos ni del grado.