042. Tlacuilos: los escritores del México antiguo

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Datos generales

Libro: multiples-lenguajes.pdf
Título del libro: Múltiples Lenguajes. Tercer grado
Grado: Tercer grado
Tipo de recurso: Lectura de apoyo
Título del recurso: Tlacuilos: los escritores del México antiguo
Autoría / procedencia: No indicada en la transcripción fuente
Páginas: 164-167 del libro / páginas 164-167 del PDF
Tipo de texto o lenguaje: Texto informativo histórico-cultural
Tema principal: Tlacuilos, códices, escritura pictográfica, saberes del México antiguo y transmisión cultural
Campo(s) formativo(s) sugeridos: Lenguajes; Ética, Naturaleza y Sociedades
Estado: Recurso cotejado individualmente; vínculos requieren dictamen independiente

Nota de calidad

Cotejo textual y visual individual realizado el 2026-11-02. Decisión reproducible: herramientas/datos_tercero/dictamenes_apoyos.json#ML-042; PDF identificado por SHA-256 en extraccion_apoyos.json. Se separa el texto editorial del análisis propuesto. Cotejo por página de la edición vigente; no se confunde descripción editorial con recomendación universal ni se aprueban los vínculos por esta revisión.

Transcripción

Tlacuilos: los escritores del México antiguo

Antes, mucho antes de que llegaran los españoles a estas tierras que habitamos, ya había escuelas, maestros y libros para estudiar y aprender. Sólo que los libros no lucían como los conocemos ahora: eran grandes tiras de papel que se doblaban como un acordeón y se llamaban códices.

Las letras con las que se escribían los códices también eran muy distintas. De hecho, puede decirse que no eran letras propiamente, sino dibujos. Se trataba de un sistema de escritura conocido como pictográfico e ideográfico. Era a través de esos dibujos que se leía, pues funcionaban como códigos.

Quienes aprendían a leer sabían el significado de cada dibujo, además de la posición en donde éste se encontraba, sus colores, tamaño y su relación con otros pictogramas. Todos esos rasgos tenían que ser interpretados para saber de qué trataba el libro y qué decía. De hecho, es el mismo procedimiento que llevas a cabo ahora cuando lees este libro. La diferencia es el sistema de escritura.

Los tlacuilos debían ser hombres o mujeres muy sabios, que conocieran profundamente la historia, la cosmogonía y la cultura de su pueblo. Ellos se encargaban de plasmar cómo se pensaba el mundo y todos sus saberes para que los maestros pudieran transmitir a la población ese conocimiento.

Los tlacuilos asistían a escuelas especiales, llamadas calmécac, donde les enseñaban, además de pintura, tallado de la piedra y madera y lo que cada glifo significaba, de acuerdo con la sabiduría de los abuelos. Estos ancianos transmitían su sabiduría contando historias y leyendas, y cantando y recitando poemas.

Para escribir, los tlacuilos usaban papel amate, piel de venado, tela de algodón tejida y papel de maguey. Empleaban pinceles, brochas, espátulas, moldes, medidas, escalas y compases. Como pintura usaban tintas extraídas de las plantas y de algunos insectos como la cochinilla; con ellas, obtenían una amplia gama de tonos, cada uno con su significado.

Los tlacuilos se encontraban bajo la protección de Xochipilli, la deidad de las flores y el arte.

Hoy en día, hay historiadores que se dedican a investigar sobre las culturas del México antiguo y los tlacuilos. ¿A ti te gustaría estudiarlas también?

Ficha analítica breve

Tipo de texto o lenguaje

Texto informativo histórico-cultural.

Tema principal

Los tlacuilos como escritores y artistas del México antiguo, su relación con códices, glifos y transmisión de saberes.

Subtemas

Códices y escritura pictográfica.
Escuelas y saberes del México antiguo.
Arte, memoria e historia.
Materiales y técnicas de escritura antigua.

Posibles usos didácticos

Conversar sobre escritura, libros y códices.
Comparar sistemas de escritura alfabéticos y pictográficos.
Investigar culturas del México antiguo.

Posibles vínculos curriculares

Historia y cultura del México antiguo.
Lectura de imágenes, glifos y símbolos.
Patrimonio cultural y transmisión de saberes.

Delimitación del uso

Distinguir el principio de lectura de códigos de una decodificación efectiva: observar glifos no basta para traducirlos por semejanza. El recurso resume prácticas de diversas épocas bajo «México antiguo»; no demuestra que todos sus pueblos usaran idénticos materiales, escuelas o escritura. Elaborar un registro visual propio explicando la convención inventada, sin presentarlo como traducción auténtica ni copia histórica de un códice. Las notas diminutas de los facsímiles no se han transcrito como si fueran legibles.

Elementos visuales o multimodales

P. 164 combina un escriba dibujado y pequeño motivo circular; p. 165 yuxtapone figuras y dos glifos en marcos con anotaciones. P. 166 presenta escenas con personajes, numerales y un panel subdividido; p. 167 reúne un documento con escritura e imágenes y una pintura moderna de paisaje con personajes. Las reproducciones no están identificadas suficientemente en el cuerpo para asignarles aquí códice, fecha o traducción exactos.

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Vínculos directos

Vínculos de apoyo

¡Viaja a través de la cultura y el arte!
Dimensión: Aula.
Campo formativo: Lenguajes.
Uso: Describir soporte, plegado e interpretación de imágenes de códices si se elige esa manifestación para el collage.
Justificación: Texto descriptivo e imágenes de PDF p.67 requieren reconocer recursos concretos. El apoyo permite distinguir el trabajo de tlacuilos de una ilustración decorativa; evitar afirmar que toda escritura antigua era sólo dibujo.
Los símbolos que me dan identidad
Dimensión: Aula.
Campo formativo: Ética, Naturaleza y Sociedades.
Uso: Comparar interpretación contextual de pictogramas con lectura de los símbolos que el grupo registra.
Justificación: Aporta antecedente concreto de códigos compartidos. No llamar códice al álbum ni inventar traducciones de signos o tratar las escrituras originarias como simples dibujos universales.
Quiero conocer la historia de mi pueblo
Dimensión: Comunidad.
Campo formativo: Lenguajes.
Uso: Analizar que las imágenes registran información mediante convenciones interpretables por su comunidad.
Justificación: El periódico mural combina información e ilustraciones. El caso de los códices ayuda a pensar la legibilidad y memoria visual, sin reducir toda escritura mesoamericana a dibujos ni imitarla como documento local.

Control de calidad

[x] Texto cotejado en las páginas fuente indicadas.
[x] Composición visual observada y descrita individualmente.
[x] Análisis didáctico separado del texto editorial.
[x] Alcance separado: la aprobación del recurso no implica cierre de los vínculos ni del grado.